Als der Dichter Ka in einer Winternacht in der schrumpfenden Stadt Karsberg strandet, begegnet er nicht nur seiner Jugendliebe Seide, sondern gerät unverhofft zwischen die Fronten. In der wirtschaftlich und sozial verwahrlosten Kleinstadt hat ein großer Teil der autochthon deutschen Bevölkerung den Islam angenommen und ersetzt den Staat durch die Ummah. In dem verschneiten Kaff wird der Fremde Schritt für Schritt überwacht und spätestens, als er während eines Rendezvous in der Konditorei Zeuge eines politischen Mordes wird, muss Ka sich eingestehen, dass unter der beschaulichen Oberfläche Karsbergs existentielle Konflikte brodeln.

As the world becomes Detroit, / We all become like Jews; / When Zion is destroyed, / The promise will come true; / Detroit is all your cities, / And Zion is in you; / So learn to take it with you, / Learn to be a Jew.
Aus »The Last Universal Diasporic Testament of Adam Spielman«

Eine düstere Vorahnung schwebt über der Welt. Hinter den mit wachsendem Eifer geführten ethnischen und religiösen Konflikten dräuen Katastrophe und Hoffnungslosgkeit.

Es gibt nur eine Hoffnung: Adam Spielman aus Detroit. Er ist eine der größten Legenden der Welt. Man sagt, er nähme einem alle bösen Gedanken fort, wenn man ihm nur begegne. Doch keiner weiß, wo er ist.

Beg your pardon erzählt von Thea, die an allem leidet: an der Ungerechtigkeit der Welt, der restriktiven Einwanderungspolitik, ihrem glücklichen Leben mit ihrem perfekten Freund und vor allem an sich selbst. Sie ist schwanger und weiß nicht wohin mit sich und dem Kind und der Kombination aus den beiden. Von ihrer Freundin Marwa, die auf Grund neuer Gesetzeslage aus dem Land musste, fühlt sie sich ebenso unverstanden wie von ihrem Freund, der glücklich auf das Kind wartet. Nur ihr Äffchen Chica scheint mit ihr zu wollen, wenn sie die Welt, die sie kennt und sogar ihr neugeborenes Kind verlässt, um ins Ungewisse zu gehen. Doch auch in dem Fremden findet Thea immer nur die selbe Hürde – sich selbst. Alles ähnelt dem Alten, die Sätze, die Fehler wiederholen sich, bis sie beschließt, die Reise zu beenden und in die bekannte Welt zurückzukehren. Nur geht das nicht. Das Zurückkehren wird zum Betreten eines neuen Raums, in dem Thea die Regeln nicht mehr beherrscht, der nicht mehr ihrer ist.

Eine Frau, die auf den Geliebten wartet, auf einen echten Mann. Auf einen, der immer zurückkommt. – Wladimir Putin.

In heller Aufregung, wie man den Superstar empfängt, der von seinem 65-Prozent-Sieg in das imaginierte Schloss heim kommt, spielt die Liebende alle Eventualitäten durch - eben auch was passiert, wenn der Geliebte verstimmt ist, weil in den Zeitungen nicht die üblichen Lobeshymnen stehen. Aber das sind ja deutsche Zeitungen. Was regen die sich eigentlich auf? Ist den Deutschen nicht klar, dass Putin und sie ein gemeinsames Ziel haben?

Nachdem Alina Manoukian bereits Ende Januar im Ballhaus ihre Musik vor ausverkauftem Haus vorgestellt hat, findet nun das CD-Release Konzert zur Veröffentlichung ihres Debüt Albums "Na Mi Naz Ouni" statt. Mit dem Album ist ihr ein einzigartiges und unverwechselbares Stück Weltmusik gelungen. Frei von Folklore – Klischees singt sie traditionelle armenische Lieder im Stil des Acoustic Folk und Singer-Songwriter und kreiert so eine ganz eigene Ästhetik.

Die Lieder sind schwermütig, stecken aber zugleich voller Würde und Hoffnung. Alina Manoukian gelingt damit ein Brückenschlag zwischen der Kraft der alten Melodien und einem Leben mit Pop- und klassischer Musikkultur. Begleitet wird sie von Sebastian Albert an der akustischen Gitarre.

Junge Männer mit Hintergrund versetzen neuerdings die deutsche Gesellschaft im alltäglichen Endkampf um die abendländische Zivilisation in Angst und Schrecken. Ihr Hintergrund ist meist ein migrantischer oder muslimischer oder bildungsferner. Manchmal treibt diese Angst auch Wurzeln, die sind dann vorzugsweise türkisch oder arabisch. Dann zwingen diese jungen Männer ihre Frauen Kopftuch zu tragen, und statt sich zu bilden und zu arbeiten zeugen die Integrationsverweigerer auch noch ununterbrochen weitere neue Kopftuchmädchen. Soweit die gängigen Klischees in der gegenwärtigen "Islamdebatte". Die einzige Hoffnung auf Rettung vor dem Untergang richtet sich nun auf die gute alte deutsche Schule, also: Bildung, Bildung, Bildung!!!

Drei Autor/innen aus der Türkei: Menekşe Toprak, die einen großen Teil ihres Lebens in Deutschland verbracht hat, erzählt in ihrer Geschichte "Der Brief im Koffer" davon, wie sich die deutsche Vergangenheit auch in die Biographien von Migrantenkindern einschreibt. Karin Karakaşlı, eine armenisch-türkische Autorin und ehemalige Mitarbeiterin des ermordeten Journalisten Hrant Dink, gedenkt in einer poetischen Erzählung dem armenischen Bildhauer Mari Gerkemezyan und Serkan Türk, Herausgeber der türkischen Literaturzeitschrift Ada, schreibt über den alltäglichen Faschismus in seiner kafkaesken Form, in der er uns überall begegnen kann. Gelesen wird auf Deutsch.

Bassem Yousris System von gezeichneten Ikonen und Symbolen ist inspiriert von seinen Erfahrungen seit Januar 2011 in Kairo. Seine Sorge über die Kräfte, die den Möglichkeiten eines wirklichen Regimewechsels in Ägypten entgegenarbeiten, überträgt er mit bitterem Humor und Liebe zum Detail auf alle Oberflächen des Ballhaus Naunynstraße.

Bassem Yousri, geb. 1980 in Algerien, wuchs auf und lebt in Kairo. Als bildender Künstler und Filmemacher umspannt seine Arbeit mixed-media Installationen, interaktive und Straßenkunst, Aufklärungskampagnen und experimentelle Dokumentarfilme, momentan großteils über die soziale und politische Situation in Kairo.

Laila Soliman verdichtet in ihrer Serie NO TIME FOR ART Zeugnisse und Notizen aus Briefen und Tagebüchern zu einem eigenen Prozess. In Ergänzung der Folgen 0 und 1 von 2011 wird NO TIME FOR ART 3 am Ballhaus Naunynstraße uraufgeführt.

NO TIME FOR ART / 0: Eine interaktive Performance, die die Märtyrer der Revolution in Ehren hält.

NO TIME FOR ART / 1: "Staatskunde, Lektion Nr. 1: Wie stellt man einen richtigen Verbrecher dar? Molotowcocktails braucht man, Messer und Bomben aus Tee auch. Ordentlich werden diese nun von einem Soldaten vor dem jungen Mann ausgebreitet. Fertig ist die Mise-en-scène für den Fernsehprozess. In der Werbepause wird dann weiter gefoltert." In NTFA 1 spinnen sich Handlungsfäden um die Festnahme zweier willkürlich Inhaftierter.

O Ägypten, es sind nur noch ein paar Tage / Vom Regime sind nur noch ein paar Schlagstöcke übrig / Wenn du’s nicht glaubst, komm raus zum Platz und schau’s dir an!

Der Oud-Spieler Mustafa Said aus Kairo kombiniert ein klassisches arabisches Musikrepertoire mit neuen Formen und Klängen.

Der fiktive Brief eines ägyptischen Soldaten an seine Geliebte: Vom Wahnsinn des Armeealltags, seiner Sehnsucht nach ihr – und der Angst, ihr plötzlich auf einer Demo gegenüberzustehen. Ein intimer kurzer Monolog von der anderen Seite der Revolution, den Ruud Gielens erstmals der Öffentlichkeit präsentiert.

"Ja, natürlich, Darwin war Palästinenser, als er sagte, Evolution muss sein." Denn: Tag für Tag wurden die Hälse der Palästinenser länger um die Mauer zu überwinden, einen Blick der Lieben zu erhaschen, die Erde und das Meer dort zu riechen. Je mehr sie vermissten desto mehr Evolution setzte ein. "Lacht doch – wir sehen jetzt zwar albern aus in Euren blauen Augen, schauen aber bequem auf Euch herab."

Wafa Hourani, geb. 1979, lebt in Ramallah. Er nutzt Fotografie und Film in Installationen zum Ausdruck von persönlicher und kollektiver Erinnerung sowie von Zukunftsideen in und für Palästina. Seine Arbeiten sind auf zahlreichen internationalen Ausstellungen präsent.

Laila Soliman verdichtet in ihrer Serie NO TIME FOR ART Zeugnisse und Notizen aus Briefen und Tagebüchern zu einem eigenen Prozess. In Ergänzung der Folgen 0 und 1 von 2011 wird NO TIME FOR ART 3 am Ballhaus Naunynstraße uraufgeführt.

NO TIME FOR ART / 0: Eine interaktive Performance, die die Märtyrer der Revolution in Ehren hält.

NO TIME FOR ART / 1: "Staatskunde, Lektion Nr. 1: Wie stellt man einen richtigen Verbrecher dar? Molotowcocktails braucht man, Messer und Bomben aus Tee auch. Ordentlich werden diese nun von einem Soldaten vor dem jungen Mann ausgebreitet. Fertig ist die Mise-en-scène für den Fernsehprozess. In der Werbepause wird dann weiter gefoltert." In NTFA 1 spinnen sich Handlungsfäden um die Festnahme zweier willkürlich Inhaftierter.

Der fiktive Brief eines ägyptischen Soldaten an seine Geliebte: Vom Wahnsinn des Armeealltags, seiner Sehnsucht nach ihr – und der Angst, ihr plötzlich auf einer Demo gegenüberzustehen. Ein intimer kurzer Monolog von der anderen Seite der Revolution, den Ruud Gielens erstmals der Öffentlichkeit präsentiert.

Laila Soliman verdichtet in ihrer Serie NO TIME FOR ART Zeugnisse und Notizen aus Briefen und Tagebüchern zu einem eigenen Prozess. In Ergänzung der Folgen 0 und 1 von 2011 wird NO TIME FOR ART 3 am Ballhaus Naunynstraße uraufgeführt.

NO TIME FOR ART / 0: Eine interaktive Performance, die die Märtyrer der Revolution in Ehren hält.

NO TIME FOR ART / 1: "Staatskunde, Lektion Nr. 1: Wie stellt man einen richtigen Verbrecher dar? Molotowcocktails braucht man, Messer und Bomben aus Tee auch. Ordentlich werden diese nun von einem Soldaten vor dem jungen Mann ausgebreitet. Fertig ist die Mise-en-scène für den Fernsehprozess. In der Werbepause wird dann weiter gefoltert." In NTFA 1 spinnen sich Handlungsfäden um die Festnahme zweier willkürlich Inhaftierter.

Der fiktive Brief eines ägyptischen Soldaten an seine Geliebte: Vom Wahnsinn des Armeealltags, seiner Sehnsucht nach ihr – und der Angst, ihr plötzlich auf einer Demo gegenüberzustehen. Ein intimer kurzer Monolog von der anderen Seite der Revolution, den Ruud Gielens erstmals der Öffentlichkeit präsentiert.

Das Leben und der Tod von Juliano Mer Khamis hat das Leben der jungen Frauen Mariam Abu Khaled und Batoul Taleb sowie ihren künstlerischen Werdegang extrem beeinflusst. In einem Kurzfilm und einer persönlichen Bearbeitung von „Fräulein Julie“ erzählen sie vom Jahr nach seiner Ermordung und davon, was Theater für sie heute bedeutet.

Mariam Abu Khaled, geb. 1991 in Nazareth, und Batoul Taleb, geb. 1989 in Jenin City, sind zwei der wenigen Profischauspielerinnen aus Palästina. Sie wurden am Freedom Theatre ausgebildet und waren seitdem in "Fragments of Palestine" und "Alice im Wunderland" international zu sehen.

Heute habe ich mir einen Zahn ausgeschlagen, als ich versucht habe, das Gitter vor dem Fenster aufzubeißen. Ich habe immer noch den Eisengeschmack auf meiner aufgerissenen Zunge. Wenn ich raus gehe, sterbe ich. Wenn ich drinnen bleibe, sterbe ich auch. Ich habe das Gefühl in meinen Adern, dass ich tanzen will, tanzen, tanzen, tanzen. Ich bin wütend. Mein Wille ist verrückt, weise, langsam, kontrolliert, müde, gebändigt… Ich habe so oft gehört, "wer ich bin", dass ich keine Lust mehr habe, es zu sagen. Was ist deine Tanzerei? Was ist meine Tanzerei? Bin ich Marokkaner? Bin ich Afrikaner? Bin ich Mediterraner? Bin ich Araber? Bin ich Weltbürger? Bin ich der Andere?

Meine Damen und Herren, es ist die Stunde des Massentanzes. Die Stunde, in der das Individuum von einer Massenbewegung fort getragen wird. Meine Damen und Herren, plötzlich wandelt er sich, der Blick auf die Araber!

Mit einem Kurzfilm und Texten wird Taoufiq Izzediou uns einweihen in den täglichen Kampf um die freie kreative Arbeit und sein neues Projekt vorstellen – "Rev’illusion".

Wer hat Zugang zu den Medien und wer verschafft sich öffentlich Gehör? Jugendliche MigrantInnen, PostmigrantInnen und People of Color (POC) sind in den Medien noch immer stark unterrepräsentiert.

In der neuen Ausgabe der Kiez-Monatsschau, dem Reportageformat der akademie der autodidakten am Ballhaus Naunynstraße, ist eine ganz besondere Vielfalt an Stimmen auf der Suche nach dem, was stark macht. Viel zu häufig konzentriert sich die Wahrnehmung auf die negativen Aspekte von Rassismus und anderen Formen der Ausgrenzung. Gemeinsam mit dem Autoren und Performer Mutlu Ergün blickt hier eine ganz besondere Gruppe von jungen Menschen aus den verschiedensten Kontexten auf positive Formen des Widerstandes und Empowerments.

Junge Männer mit Hintergrund versetzen neuerdings die deutsche Gesellschaft im alltäglichen Endkampf um die abendländische Zivilisation in Angst und Schrecken. Ihr Hintergrund ist meist ein migrantischer oder muslimischer oder bildungsferner. Manchmal treibt diese Angst auch Wurzeln, die sind dann vorzugsweise türkisch oder arabisch. Dann zwingen diese jungen Männer ihre Frauen Kopftuch zu tragen, und statt sich zu bilden und zu arbeiten zeugen die Integrationsverweigerer auch noch ununterbrochen weitere neue Kopftuchmädchen. Soweit die gängigen Klischees in der gegenwärtigen "Islamdebatte". Die einzige Hoffnung auf Rettung vor dem Untergang richtet sich nun auf die gute alte deutsche Schule, also: Bildung, Bildung, Bildung!!!